תוכן

א) ועתה נבאר תיקון זו"ן. הנה או"א שהם למעלה מלבישים חג"ת דא"א, התחיל תקונם תכף, מכאשר נתקנה רישא דעתיק יומין בבחי' פרצוף, ואז חזרו פנים באחור. וכיון שחו"ב דעתיק יומין נתקנו יחד, לכן הוצרכו או"א, להיות בהם בתחלה, הבחי' הב' של אחור בפנים כנז"ל. אבל ז"א שהם יותר תחתונים, מלבישים נה"י דא"א, ולכן לא התחיל תקונם, עד שנתקנה רישא דא"א, והיו בתחלה אחור באחור, וכאשר נתקנה רישא דא"א, כבר נת"ל, כי החכמה דאריך נתקנה לבדה בתחלה, וישבה בראשו בסוד מוחא, ואח"כ נתקנה הבינה שלו, וירדה למטה במקום הגרון שלו, ולכן לא חזרו זו"ן תכף בבחינה השלישית, שהיא פנים באחור. אמנם כאשר נתקנה חכמה דא"א, אז חזרו זו"ן בבחי' הב’, שהיא אחור בפנים. פירוש. אחורי ז"א, כנגד פני נוק'. וכ"ז לא בבחי' פרצוף ממש, הנק' תקון, אלא בהיותם עדיין בבחי' נקודות, אלא שנוסף בהם קצת הארה, ע"ד הנז"ל באו"א.